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余杰 ／中國中心主義視野下的「台灣榜樣論」
余杰 ／中國流亡作家二○一二年間，馬英九在總統府接見包括中國青年作家韓寒在內的十五位中國各界人士，韓寒於返回中國後在博客發表文章〈太平洋的風〉記錄訪台見聞。韓寒的文章之後被馬英九在就職演說中引用：「文化也是人民日常生活一部分。最近大陸知名作家韓寒發表訪台親身經歷：計程車司機拾物不昧、眼鏡行老闆熱心助人，都讓他震撼與感動。」 其實，韓寒的論述是一種「中國中心主義」視野之下的「台灣榜樣論」，焦點在中國，而非台灣。今年三月，我在紐約參加一個「太陽花學運」的研討會，發現很多中國背景的人士都對學運造成的「亂象」憂心忡忡，對學生衝擊現有政治秩序的「激進行為」不予認同，希望台灣保持作為中國未來民主轉型的榜樣和範例的地位，而目前台灣局勢的動盪有可能會引起中國民眾對未來民主化的負面印象。 美麗的標本這樣的擔憂當然有道理。但它又是自私的。這種一廂情願地希望台灣凝固化為一個美麗標本的想法，看似恭維台灣，實際上是為了維持中國人思維的惰性和對責任感的逃避：共產黨不是說民主是西方的、白人的文化和政治傳統嗎？台灣的成功表明華人搞民主也能搞得很好。既然台灣能搞好，中國也能搞好。這種思維方式背後，是臣民社會裡變種的偶像崇拜。台灣不是一個被父母嚴格管教的小孩子，必須時時刻刻在客人的面前扮演溫良恭儉讓的好形象，如此才能讓父母大有「面子」。台灣民眾不能為了讓中國民眾對台灣始終存有虛假而美好的想像，而忍辱負重、忍氣吞聲，沉默地面對威權回潮的政府的胡作非為。況且，所有國家民主轉型的過程，都存在各自的問題，沒有哪個國家的轉型是完美無缺的，可以照葫蘆畫瓢地拿來為中國所用。台灣的某些經驗固然可以為中國所效仿，但絕不可照單全收。反之，台灣的若干缺陷亦可成為中國民主化啟動之時的前車之鑑。台灣的民主轉型是「正在進行時」，而不是「完成時」。台灣的憲政架構存在嚴重缺陷，有進一步改革和完善之可能與必要；由於民主化過程中對轉型正義的忽視和迴避，台灣社會中種種非民主因素宛如人身體中的隱疾，還會時不時地發作。「中國中心主義」視野下的「台灣榜樣論」的另一個副作用，就是對國民黨的無限美化。作為「百年老店」的國民黨的身上，仍然存在著蘇俄式專制政黨的遺傳基因。這一事實，中國的許多「公知」偏偏視而不見，因為「共產黨足夠壞」，便推導出「國民黨足夠好」來。於是，「民國風」和「國粉」（國民黨粉絲）在中國成了時髦，有不少中國熱血青年跑到南京中山陵、昔日總統府舊址和奉化蔣介石老家這些具有象徵性的地點，展示中華民國的青天白日旗幟。這種觀念自然也主導了對馬英九的評價。馬英九親中賣台，是大部分台灣民眾的觀感，馬英九本人不得不在記者會上反駁「賣台」之說。不過，馬英九或許沒有想到，以中國自由派「公知」著稱的笑蜀居然成了他忠心耿耿的辯護士。笑蜀說：「我根本就不相信馬英九會賣台。馬跟蔣氏父子一樣，對紅色的恐懼和戒備是根深柢固的。別的不談，只問馬在大陸的親屬多少人死於非命，就都明白了。」這就是「血統論」，「文革」期間的思想先驅遇羅克為了否定它而付出生命的代價，四十多年後笑蜀卻仍然沉浸其中。若以此而論，中共的第四號人物俞正聲在毛時代家破人亡，他如今為何繼續為共產黨打工呢？
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/余兒童美語教材 英檢初級初試杰-中國中心主義視野下的-台灣榜樣論-221407896.html
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